반야심경(般若心經) 한국어 버전

반야심경 다른 언어 버전은 아래 블로그에 있습니다.
산스크리트어 원문: https://classzangi.tistory.com/293

영어 버전: https://classzangi.tistory.com/294

반야심경 한글 텍스트 파일입니다.

반야심경-한국어.txt

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반야심경 설명 그림 입니다.

해인삼매

반야심경 한글 텍스트 입니다.

 

반야바라밀다심경 (般若波羅蜜多心經)
The Heart of Wisdom Sutra

산스크리트어 원문 번역 + 철학적 해설
핵심 관점: '대상(생각, 감정, 오감)이 없어도 알아차리고 있는 의식'에서,
대상이 나타날 조건이 아니면, 대상에 대한 원리들만 있어서,
마치 텅 빈 것처럼, 의식에서 아무런 대상이 나타나지 않는다.
그러다가 대상이 나타날 조건이 되면, 해당 대상에 대한 원리가 활성화 되고, 
활성화된 원리는 의식에서 법칙으로 나타나서, 법칙에 따라 의식에서 대상이 나타난다.
그러면 '대상을 알아차리고 있는 의식'이 된다.
그리고 조건이 사라지면, 법칙은 사라지고 원리로 돌아가고, 대상도 의식에서 사라진다.
그러면 다시 '대상이 없어도 알아차리고 있는 의식'으로 돌아간다.
결국 대상은 독립적으로 나타났다가 사라지는 것이 아니라, 
의식에 의해 의존해서 나타났다가 사라진다는 것이다.
공(空)이라는 단어는 '대상이 없어도 알아차리고 있는 의식'을 강조하는 단어지만,
실제로는 '대상이 있든지 없든지, 항상 알아차리고 있는 의식'이라는 것을 알 수 있다.
요약하면, 조건에 따라 공에 의해, 대상은 나타났다가 사라진다.
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일체를 아시는 분께 귀의합니다.

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I. 보디사트바의 통찰
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고귀한 아바로키테슈바라 보디사트바(관자재보살)께서
깊은 반야바라밀다를 수행하시며
오온을 살펴보시고
그것들이 자성(自性)이 없어 공(空)함을 보셨다.

  [해설: 공은 '대상(생각, 감정 오감)이 있든지 없든지, 항상 알아차리고 있는 의식'이다.
    파도가 바다에서 독립된 사물이 아니라, 바다가 움직여서 나타나는 현상인 것처럼,
  마찬가지로 오온 -- 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)은
  독립적인 현상이 아니라, 공에 의해 일어나는 현상이다.]

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II. 색과 공
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사리자여, 여기서:

색(色)이 곧 공(空)이요, 공이 곧 색이다.
공은 색과 다르지 않고, 색은 공과 다르지 않다.
색인 것은 곧 공이요, 공인 것은 곧 색이다.

수(受), 상(想), 행(行), 식(識)도 이와 같다.

  [해설: 대상(생각, 감정, 오감)이 나타날 조건이 되면, 
  공에 의해서 대상이 나타나고,
  대상이 사라질 조건이 되면, 대상은 사라지고 공으로 돌아간다.
  즉 대상은 공의 작용이다.]

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III. 모든 현상의 본성
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사리자여, 여기서:

모든 현상은 공의 특성을 지닌다.
생겨남도 없고, 사라짐도 없다.
더러움도 없고, 깨끗함도 없다.
늘어남도 없고, 줄어듦도 없다.

  [해설: '대상(생각, 감정, 오감)이 있든지 없든지, 항상 알아차리고 있는 의식'인 공은
  대상(생각, 감정, 오감)이 나타나고 사라지는 바탕이 되고,
  대상에 대한 좋아함과 싫어함 같은 분별이 없으며,
  모든 대상이 나타나고 사라지게 하는, 모든 원리를 갖추고 있다.]

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IV. 대부정(大否定)
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그러므로 사리자여, 공 안에서는:

색도 없고, 수도 없고, 상도 없고,
행도 없고, 식도 없다.

눈도 없고, 귀도 없고, 코도 없고,
혀도 없고, 몸도 없고, 마음도 없다.
형색도 없고, 소리도 없고, 냄새도 없고,
맛도 없고, 촉감도 없고, 마음의 대상도 없다.

눈의 세계도 없고, 나아가
마음-의식의 세계도 없다.

무명(無明)도 없고, 무명의 다함도 없으며,
나아가 늙음과 죽음도 없고,
늙음과 죽음의 다함도 없다.

고(苦)도 없고, 집(集)도 없고,
멸(滅)도 없고, 도(道)도 없다.

지혜도 없고, 얻음도 없다.

  [해설: 공은,
  대상이 나타날 조건이 아니면, 대상이 의식에서 나타나지 않게 하지만,
  모든 대상이 나타날 수 있는, 모든 원리가 갖추어져 있다.]

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V. 보디사트바의 자유
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그러므로, 얻음이 없기에
보디사트바들은 반야바라밀다에 의지하여 머문다.
마음에 가림이 없으므로
두려움이 없다.
모든 전도된 견해를 넘어
마침내 열반에 이른다.

  [해설: 대상(생각, 감정 오감)은
  '대상이 있든지 없든지, 항상 알아차리고 있는 의식'인 공의 작용일 뿐이다는 것을 알고,
  대상에 대해 좋아함과 싫어함을 분별하지 않으면, 대상에 대해 두려움이 없다.]

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VI. 삼세의 모든 부처님
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과거, 현재, 미래 삼세의 모든 부처님들께서
반야바라밀다에 의지하여
위없는 바르고 완전한 깨달음을 이루셨다.

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VII. 위대한 진언 (만트라)
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그러므로 알라.
반야바라밀다는
위대한 진언이요,
위대한 통찰의 진언이요,
위없는 진언이요,
비할 데 없는 진언이니,
모든 고통을 가라앉히며
거짓이 없으므로 진실하다.

반야바라밀다의 진언을 이렇게 말한다:

  아제 아제 바라아제 바라승아제 보리 사바하
  (Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha)

  갔네, 갔네, 저 너머로 갔네,
  완전히 저 너머로 갔네 -- 깨달음이여! 그렇게 되리라.

  [해설: "대상이 있든지 없든지, 항상 알아차리고 있는 의식"을 알고 느끼고,
  그리고 조건에 따라, 의식에서 대상이 나타났다가 사라지는 것도 이해하고 느낀다면,
  깨달음을 얻은 것이고, 저 너머로 간 것이다.]

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안내: 이 번역은 산스크리트어 원문에 기반합니다.
'색, 수, 상, 행, 식'을 '대상(생각, 감정, 오감)'으로, 현대적 언어를 사용 했습니다.
해설은 다음 철학적 관점을 반영합니다:
대상(생각, 감정 오감)은 의식과 따로 독립적으로 존재하는 것이 아니라, 
의식 안에서 나타나고 사라지므로, 의식에 의존적으로 존재한다.
마치 바람(조건)이 불면, 바다(의식)에서 파도(대상)가 나타나고,
바람(조건)이 사라지면, 바다(의식)에서 파도(대상)가 사라지는 것처럼.
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