화엄경 십지품(華嚴經 十地品) 한국어 버전

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화엄경 한글 텍스트 입니다.

 

다샤부미카수트라 — 십지경 (十地經)
(한국어 번역)

출처: GRETIL 산스크리트어 원문 (IAST)
저본: P.L. Vaidya, Daśabhūmikasūtram. Darbhanga: The Mithila Institute, 1967.
번역: Claude (Anthropic), 2026
라이선스: 출처 표기 후 비상업적 용도로 자유롭게 사용 가능.

십지(十地) — 보살의 열 가지 수행 단계:
  1. 환희지 (歡喜地) — Pramuditā
  2. 이구지 (離垢地) — Vimalā
  3. 발광지 (發光地) — Prabhākarī
  4. 염혜지 (焰慧地) — Arciṣmatī
  5. 난승지 (難勝地) — Sudurjayā
  6. 현전지 (現前地) — Abhimukhī
  7. 원행지 (遠行地) — Dūraṃgamā
  8. 부동지 (不動地) — Acalā
  9. 선혜지 (善慧地) — Sādhumatī
 10. 법운지 (法雲地) — Dharmameghā

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1. 환희지 (歡喜地) — Pramuditā
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이와 같이 나는 들었다. 어느 때 세존(世尊)께서는 타화자재천(他化自在天)의 궁전, 마니보장(摩尼寶藏)의 광명전(光明殿)에 머무르고 계셨으니, 이는 최상의 깨달음을 이루신 지 두 번째 칠일이 되던 때였다. 세존께서는 수많은 보살(菩薩) 대중과 함께 계셨으니, 그들은 모두 불퇴전(不退轉)의 보살로서 한 번만 더 태어나면 최상의 완전한 깨달음을 이루게 될 이들이었으며, 각각 다른 불국토(佛國土)에서 모여든 이들이었다.

그 가운데 금강장(金剛藏) 보살마하살, 보장(寶藏) 보살, 연화장(蓮華藏) 보살, 해월(解月) 보살을 비롯하여 헤아릴 수 없고 측량할 수 없으며 불가사의한 수많은 보살들이 여러 불국토로부터 모여 있었으니, 금강장 보살이 그 수장이었다.

이때 금강장 보살이 부처님의 위신력(威神力)으로 말미암아 대승광명(大乘光明)이라 이름하는 보살삼매(菩薩三昧)에 들었다. 삼매에 들자마자 시방(十方)에서 금강장과 같은 이름을 가진 여래(如來)들이 나타나 이렇게 말씀하셨다. "훌륭하고 훌륭하도다, 선남자여! 그대가 이 대승광명 보살삼매에 들었으니, 이는 비로자나(毘盧遮那) 세존의 본원(本願)과 가피(加被)에 힘입고, 그대 자신의 공덕과 지혜의 특별한 힘에 의한 것이다. 이는 십지(十地) 보살의 첫 번째 경지를 증득하게 하기 위함이니라."

그 부처님들께서는 그 자리에 계신 채 오른손을 내밀어 금강장 보살의 정수리를 어루만지셨다. 어루만짐을 받은 금강장 보살은 보살 대중에게 이렇게 말하였다. "선남자들이여, 보살의 서원(誓願)은 참으로 잘 세워져 있습니다. 열 가지 보살지가 설해졌고 설해지고 있으며 앞으로도 설해질 것입니다. 무엇이 열 가지인가? 환희지(歡喜地)·이구지(離垢地)·발광지(發光地)·염혜지(焰慧地)·난승지(難勝地)·현전지(現前地)·원행지(遠行地)·부동지(不動地)·선혜지(善慧地)·법운지(法雲地)라 이름하는 열 가지 보살지가 그것입니다."

이때 해월 보살이 금강장에게 게송(偈頌)으로 물었다. "어찌하여 청정한 서원을 지닌 이여, 위대한 분이시여, 드러내 보이지 않으십니까? 이 모든 승리자의 자녀들이 듣고자 합니다. 선남자여, 부디 말씀하여 주소서."

금강장이 대답하였다. "어렵고도 최상으로 불가사의한 것이니, 보살의 행(行)을 드러내 보이는 것이 그러합니다. 미묘하고 보기 어려우며, 분별을 여의어 마음의 경계를 벗어난 것이라 가까이 하기 어렵습니다. 금강과 같은 마음을 확립하고 부처님의 최상 지혜에 깊이 신해(信解)하여야만 — 이와 같이 그 경계는 보기 어렵고, 그 본질에 머물러 있으니 말로 표현할 수 없습니다. 그러나 승리자들의 위신력으로 말하겠으니, 모두 들으소서."

"선남자들이여, 선근(善根)이 잘 쌓인 보살이 깨달음을 향한 마음을 일으키면 — 부처님의 지혜를 갈망하고, 열 가지 힘[十力]을 얻고자 하며, 대무외(大無畏)를 구하고, 모든 중생을 구하고자 하며, 대비(大悲)를 청정히 하고, 일체지(一切智)의 지혜를 원하는 마음이 생겨남과 동시에, 그 보살은 범부(凡夫)의 경지를 초월하여 보살의 정성(正性)에 들어가며, 여래의 가문에 태어나 허물이 없게 됩니다. 이와 같이 확립된 보살은, 선남자들이여, 흔들림 없는 수행의 요가(yoga)로써 첫 번째 보살지인 환희지에 머무릅니다."

"환희지에 머무는 보살은, 선남자들이여, 큰 기쁨, 큰 믿음, 큰 환희, 큰 도약, 큰 쾌락, 큰 열정에 가득 차며, 동요가 없고, 번뇌가 없으며, 분노가 없습니다. 보살은 부처님 세존들, 불법(佛法), 보살들, 보살행, 바라밀(波羅蜜)의 청정함, 보살지의 특수한 덕을 염(念)하며 기뻐합니다. 더욱더 기뻐하며 생각합니다. '나는 모든 범부의 경계에서 벗어났다. 부처님의 경지에 가까이 들어섰다. 어리석은 범부의 경지를 멀리하였다. 지혜의 경지에 가까이 왔다. 나는 모든 중생의 귀의처가 되었다.'"

"환희지를 증득하는 순간, 생계에 대한 두려움, 악명에 대한 두려움, 죽음에 대한 두려움, 악도(惡道)에 태어날 두려움, 대중 앞에서의 두려움 — 이 모든 두려움이 완전히 사라집니다. 보살은 어느 누구에게서도 공양을 바라지 않습니다. 자아에 대한 견해가 사라지므로 자아라는 관념도 일어나지 않습니다."

"환희지에 머무는 보살은 다음과 같은 큰 서원들을 일으킵니다. 첫 번째 큰 서원은 모든 부처님을 공양하고 받드는 것이며, 두 번째는 모든 여래께서 말씀하신 법의 그물을 받들어 지니는 것이며, 세 번째는 모든 세계에서 깨달음의 자리[菩提道場]에 나아가는 것이며, 네 번째는 모든 바라밀을 갖추어 모든 지를 청정히 하는 것이며, 다섯 번째는 남김없이 모든 중생을 성숙시키는 것이며, 여섯 번째는 남김없이 모든 세계를 광대하게 청정히 하는 것이며, 일곱 번째는 모든 국토를 한 국토와 같게 하여 청정히 하는 것이며, 여덟 번째는 모든 보살이 하나의 발심과 수행을 갖도록 하는 것이며, 아홉 번째는 불퇴전의 수레바퀴에 오른 보살행을 실천하는 것이며, 열 번째는 모든 세계에서 최상의 완전한 깨달음을 이루는 것입니다. 이렇게 이 열 가지 서원을 으뜸으로 삼아 헤아릴 수 없는 백천만 가지 서원의 문들을 환희지에 머무는 보살이 일으킵니다."

"열 가지 바라밀 가운데 보시(布施) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다. 많은 부처님들이 광명으로 그에게 나타나시며, 그 여래들을 뵙고 숭고한 발원으로써 공경하고 존중하고 예배하며, 그 선근을 최상의 완전한 깨달음에 회향합니다."

"이 경지에 확립된 보살은 대부분 잠부드위파(南贍部洲)의 왕이 되어 큰 위엄과 자재함을 갖추고, 큰 보시로써 중생을 거두어들이는 데 능숙합니다. 원한다면 이와 같은 용맹정진을 일으킵니다. '나는 모든 중생 가운데 으뜸이 되고, 최상이 되어, 일체지의 지혜에 귀의하는 자가 되리라.' 출가하여 한 찰나에 백 가지 삼매를 얻고, 백 명의 부처님을 뵙고, 백 개의 세계를 진동시키고, 백 개의 국토에 나아가며, 백 명의 중생을 성숙시킵니다."

환희지(歡喜地) — 제1지.

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2. 이구지 (離垢地) — Vimalā
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금강장 보살이 말하였다. "첫 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 두 번째 보살지를 원하면, 열 가지 마음의 발원이 일어납니다. 마음의 발원이 곧음[直心], 마음의 발원이 부드러움[柔心], 마음의 발원이 유연함[堪能心], 마음의 발원이 조복됨[調心], 마음의 발원이 고요함[寂心], 마음의 발원이 선량함[善心], 마음의 발원이 뒤섞이지 않음[無雜心], 마음의 발원이 집착 없음[無顧戀心], 마음의 발원이 넓음[廣心], 마음의 발원이 위대함[大心]이 그것입니다.

"이구지에 머무는 보살은 본성적으로 열 가지 선한 업도(業道)를 갖추고 있습니다. 살생을 삼가니 — 몽둥이를 내려놓고, 무기를 내려놓고, 부끄러움이 있고, 연민이 있으며, 모든 생명 있는 존재에 대해 이익과 행복을 바라는 자비심을 지닙니다. 주지 않은 것을 취하는 것을 삼가니 — 자신의 재물에 만족하고, 남의 재물을 탐내지 않습니다. 삿된 음행을 삼가니 — 자신의 배우자에 만족합니다. 거짓말을 삼가니 — 진실을 말하고, 사실을 말합니다. 이간질하는 말을 삼가니 — 중생들을 갈라놓으려 하지 않습니다. 거친 말을 삼가니 — 부드럽고 온화하며 기쁘고 달콤하고 마음에 드는 말을 합니다. 쓸모없는 잡담을 삼가니 — 때에 맞게 말하고, 사실을 말하고, 이로운 것을 말하며, 법을 말합니다. 탐욕이 없으니 — 남의 재물을 바라지 않습니다. 마음에 적의가 없으니 — 모든 중생에게 자애로운 마음을 지닙니다. 바른 견해를 지니니 — 곧고 비뚤어지지 않으며, 불·법·승에 대한 흔들리지 않는 발원을 지닙니다.

"그는 이렇게 성찰합니다. '이 열 가지 불선한 업도를 받아들임으로 인해 지옥·축생·아귀의 세계에 태어남이 생겨납니다. 이 열 가지 선한 업도는 지혜로써 닦으면 성문승(聲聞乘)이나 독각승(獨覺乘)이나 대승(大乘)으로 이끕니다. 그러므로 우리는 온갖 방식으로 완전한 청정을 성취하는 데 힘써야 합니다.'

"그는 더욱 크게 모든 중생에 대해 이익을 바라는 마음, 행복을 주려는 마음, 자애로운 마음, 연민하는 마음, 불쌍히 여기는 마음, 보호하려는 마음, 평등한 마음, 스승과 같은 마음, 교사와 같은 마음을 일으킵니다. 그는 생각합니다. '아, 이 중생들은 삿된 견해에 떨어져 생각이 비뚤어지고 발원이 비뚤어졌구나. 우리가 그들을 바른 길, 진실의 길, 실상에 맞는 바른 견해에 세워야 한다. 분열되어 분노와 증오의 불길에 타오르는 자들을 크나큰 자애로움 속에 세워야 한다. 탐·진·치 세 가지 뿌리에서 비롯된 갖가지 번뇌의 불꽃에 타오르는 자들을 모든 번뇌가 사라진 열반에 세워야 한다.'

"선남자들이여, 이것이 보살의 두 번째 보살지인 이구지(離垢地)입니다. 이 경지에 확립된 보살은 대부분 전륜성왕(轉輪聖王)이 되어 중생들의 계율 파범의 때[破戒垢]를 제거하는 데 능숙합니다. 열 가지 바라밀 가운데 지계(持戒) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다."

이구지(離垢地) — 제2지.

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3. 발광지 (發光地) — Prabhākarī
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금강장 보살이 말하였다. "두 번째 보살지에서 발원을 잘 청정히 한 보살이 세 번째 보살지에 오르려면, 열 가지 마음의 작의(作意)로써 오릅니다. 청정한 발원의 작의, 안정된 발원의 작의, 염리(厭離)의 작의, 탐욕 없음의 작의, 굳은 발원의 작의, 불타오르는 발원의 작의, 만족 없는 발원의 작의, 고귀한 발원의 작의, 위대한 정신의 발원의 작의가 그것입니다.

"발광지에 머무는 보살은 모든 유위법(有爲法)의 무상함, 괴로움, 부정함, 의지할 수 없음, 소멸함, 오래 머물지 못함을 관찰합니다. 이와 같이 모든 유위를 보고, 자신의 몸이 귀의할 곳이 없음을 보고서, 마음을 모든 유위로부터 더욱더 들어올려 여래의 지혜를 향해 나아갑니다.

"그는 여래 지혜의 불가사의함, 비할 바 없음, 측량할 수 없음, 가까이 하기 어려움, 해로움이 없음, 어려움이 없음을 관찰합니다. 이와 같이 여래 지혜의 무량함을 관찰하면서 중생들에 대해 열 가지 마음의 발원을 확립합니다. 귀의처 없는 이들의 귀의처가 되려는 발원의 마음, 항상 가난한 이들의 귀의처가 되려는 발원의 마음, 탐·진·치의 불길에 타오르는 이들의 귀의처가 되려는 발원의 마음이 그것입니다.

"그는 이렇게 정진합니다. '오직 나만이 이 중생들을 구하고, 해방시키고, 만족시키며, 열반에 들게 하리라.' 모든 유위에 대한 염리를 따르고, 모든 중생에 대한 평정심을 따르며, 일체지 지혜의 이익을 따라, 여래의 지혜에 귀의하고, 모든 중생의 해방에 전념하면서 이와 같이 살핍니다. '어떤 방편과 길로써 이 중생들을 건져내어 구경의 행복인 열반에 세울 수 있을까?'

"그에게 이런 생각이 듭니다. '법에 대한 지혜를 떠나 여래의 지혜를 얻을 수 없다. 법의 지혜는 광대한 배움에 의지한다. 광대한 배움은 지치지 않는 마음으로 구해야 한다.' 그러므로 이 발광지를 위해, 지혜의 등불을 밝히기 위해, 지치지 않는 마음으로 광대한 배움을 추구하는 수행에 나아갑니다.

"이 발광지에 머물면서 오온(五蘊)의 참된 모습, 십팔계(十八界), 십이처(十二處), 연기(緣起)를 관찰합니다. 수많은 세간과 출세간의 논서와 학문에 통달합니다.

"열 가지 바라밀 가운데 인욕(忍辱) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다. 이 경지에 확립된 보살은 대부분 제석천왕(帝釋天王)이 되어 번뇌를 제거하는 데 능숙합니다."

발광지(發光地) — 제3지.

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4. 염혜지 (焰慧地) — Arciṣmatī
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금강장 보살이 말하였다. "세 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 네 번째 보살지를 원하면, 열 가지 덕성이 빛나며 다가옵니다. 숲속 한거(閑居)를 좋아함, 욕심이 적음, 만족함, 계율의 구족함, 발원의 청정함, 탐욕 없는 마음, 부정관(不淨觀)의 수행, 의존하는 마음의 자각, 보시를 좋아함, 스승을 공경하고 존중함이 그것입니다.

"염혜지에 머무는 보살은 보리분법(菩提分法)을 닦습니다. 보리분법이란 무엇인가? 사념처(四念處)·사정근(四正勤)·사신족(四神足)·오근(五根)·오력(五力)·칠각지(七覺支)·팔정도(八正道) — 이 서른일곱 가지 보리분법이 그것입니다.

"이 염혜지에 머물면서 보살은 교만과 모든 삿된 길의 가시덤불을 모두 버립니다. 열 가지 바라밀 가운데 정진(精進) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다. 이 경지에 확립된 보살은 대부분 수야마천왕(須夜摩天王)이 되어 모든 근(根)의 장애를 제거하는 데 능숙합니다."

염혜지(焰慧地) — 제4지.

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5. 난승지 (難勝地) — Sudurjayā
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금강장 보살이 말하였다. "네 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 다섯 번째 보살지를 원하면, 열 가지 덕성이 빛나며 다가옵니다. 불(佛)에 대한 귀의, 법(法)에 대한 귀의, 승(僧)에 대한 귀의, 계(戒)에 대한 귀의, 보시(布施)에 대한 귀의, 천신(天神)에 대한 귀의, 사문(沙門)에 대한 귀의, 바라문(婆羅門)에 대한 귀의, 보살에 대한 귀의, 여래(如來)에 대한 귀의가 그것입니다.

"난승지에 머무는 보살은 사성제(四聖諦)를 지혜로써 있는 그대로 관찰합니다. 고성제(苦聖諦)·집성제(集聖諦)·멸성제(滅聖諦)·도성제(道聖諦)가 그것입니다. 세간의 지혜를 청정히 하고 출세간의 지혜를 수호합니다.

"이 난승지에 머물면서 있는 그대로 도성제를 알며, 세간의 지혜와 논서들의 이해를 압니다. 중생을 이롭게 하는 데 힘쓰며, 있는 그대로 세간법의 관습을 압니다.

"열 가지 바라밀 가운데 선정(禪定) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다. 이 경지에 확립된 보살은 대부분 도솔천왕(兜率天王)이 되어 성제(聖諦)를 증득하는 데 능숙합니다."

난승지(難勝地) — 제5지.

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6. 현전지 (現前地) — Abhimukhī
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금강장 보살이 말하였다. "다섯 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 여섯 번째 보살지를 원하면, 열 가지 덕성이 빛나며 다가옵니다. 모든 법은 공(空)하며, 무아(無我)이며, 작위 없는 행이며, 타에 의해 이끌리지 않으며, 생겨나지 않으며, 소멸하지 않으며, 나뉘지 않으며, 분별을 여의었으며, 외부로부터 오지 않으며, 본성이 청정하다는 것이 그것입니다.

"현전지에 머무는 보살은 연기(緣起)를 이와 같이 관찰합니다. 무명(無明)을 연(緣)으로 하여 행(行)이 생겨나고, 행을 연으로 하여 식(識)이 생겨나고, 식을 연으로 하여 명색(名色)이 생겨나고, 명색을 연으로 하여 육처(六處)가 생겨나고, 육처를 연으로 하여 촉(觸)이 생겨나고, 촉을 연으로 하여 수(受)가 생겨나고, 수를 연으로 하여 애(愛)가 생겨나고, 애를 연으로 하여 취(取)가 생겨나고, 취를 연으로 하여 유(有)가 생겨나고, 유를 연으로 하여 생(生)이 생겨나고, 생을 연으로 하여 노(老)·사(死)·수(愁)·비(悲)·고(苦)·우(憂)·뇌(惱)가 나타납니다. 이와 같이 이 모든 고(苦)의 무더기가 생겨납니다.

"무명이 소멸하면 행이 소멸하고, 행이 소멸하면 식이 소멸하며 — 이와 같이 나아가 생이 소멸하면, 생이 소멸함으로써 노·사·수·비·고·우·뇌가 소멸합니다. 이와 같이 이 모든 고의 무더기가 소멸합니다.

"이 현전지에 머물면서 이와 같이 연기를 관찰하는 보살은 세 가지 존재[三有]에 의해 흔들리거나 억눌리지 않습니다. 공(空)해탈문(解脫門)·무상(無相)해탈문·무원(無願)해탈문에 들어갑니다. 대비(大悲)를 앞세워 대승의 법성(法性)을 청정히 합니다.

"열 가지 바라밀 가운데 지혜(智慧) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다. 이 경지에 확립된 보살은 대부분 선화자재천왕(善化自在天王)이 됩니다."

현전지(現前地) — 제6지.

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7. 원행지 (遠行地) — Dūraṃgamā
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금강장 보살이 말하였다. "여섯 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 일곱 번째 보살지를 원하면, 방편선교(方便善巧)를 갖추게 됩니다.

"원행지에 머무는 보살은 찰나찰나 삼매(三昧)에 들고 또 일어납니다. 열 가지 바라밀 가운데 방편선교(方便善巧) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다."

원행지(遠行地) — 제7지.

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8. 부동지 (不動地) — Acalā
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금강장 보살이 말하였다. "일곱 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 여덟 번째 보살지를 원하면, 열 가지 덕성이 빛나며 다가옵니다. 인욕의 평등함, 마음의 평등함, 신해(信解)의 평등함, 법의 평등함, 불국토의 평등함, 중생 성숙의 평등함, 지혜의 평등함, 신통(神通) 변화의 평등함, 언어의 평등함, 불(佛)을 공양함의 평등함이 그것입니다.

"부동지에 머무는 보살은 어떤 유위의 형성에 대해서도 분별하고 조작하는 활동에 종사하지 않습니다. 조작함을 여의었으므로 모든 법을 힘들임 없이 수행합니다. 깨달음의 마음이 일어나는 동시에 모든 불법(佛法)이 함께 빛납니다.

"이 부동지에 머물면서 세계들의 다양한 존재 양태를 압니다. 중생계의 다양한 잠재적 성향과 행위를 압니다. 변화신(變化身)[화신(化身)]으로써 모든 중생의 해방을 위해 힘씁니다.

"열 가지 바라밀 가운데 원(願) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다. 이 경지에 확립된 보살은 대부분 대범천왕(大梵天王)이 되어 천 개의 세계의 주인으로서 법을 설하는 데 능숙합니다."

부동지(不動地) — 제8지.

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9. 선혜지 (善慧地) — Sādhumatī
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금강장 보살이 말하였다. "여덟 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 아홉 번째 보살지를 원하면, 열 가지 덕성이 빛나며 다가옵니다. 종성(種姓)의 가피, 성취의 가피, 활동의 가피, 발원의 가피, 거두어 이롭게 하는 가피, 자재함 획득의 가피, 힘의 가피, 지(知)의 가피, 혜(慧)의 가피, 신통 변화의 가피가 그것입니다.

"선혜지에 머무는 보살은 네 가지 무애해(無礙解)를 얻습니다. 법무애해(法無礙解)·의무애해(義無礙解)·사무애해(辭無礙解)·변무애해(辯無礙解)가 그것입니다.

"이 네 가지 무애해를 얻어 모든 중생의 마음을 압니다. 다양한 가르침의 분석과 순차적 설명에 능숙하여, 지혜와 신통의 힘으로 대보살들의 발원을 따라 법을 설합니다.

"이 선혜지에 머물면서 헤아릴 수 없는 종류의 무루법(無漏法)의 분류와 설명에 능숙해집니다. 열 가지 바라밀 가운데 역(力) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다. 이 경지에 확립된 보살은 대부분 이천 세계의 주인인 대범천왕이 되어 법을 설하는 데 두려움 없습니다."

선혜지(善慧地) — 제9지.

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10. 법운지 (法雲地) — Dharmameghā
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금강장 보살이 말하였다. "아홉 번째 보살지에서 잘 닦인 보살이 열 번째 보살지를 원하면, 큰 서원의 지혜를 앞세워 열 가지 덕성이 빛나며 다가옵니다. 불가사의한 지혜를 관찰하고 설명하는 데 능숙함, 모든 법의 자성(自性)에 들어가 설명하는 데 능숙함, 모든 세계와 중생계의 불가사의한 구별을 아는 지혜에 능숙함, 무루법(無漏法)의 구별을 밝히는 데 능숙함, 일체지(一切智)의 지혜로 관정(灌頂)을 받는 데 능숙함이 그것입니다.

"법운지에 머무는 보살은 큰 법의 구름이 됩니다. 모든 중생의 번뇌의 불을 끄기 위해 법비(法雨)를 내립니다. 끝없고 한량없으며 헤아릴 수 없는 겁(劫) 동안 보살행을 청정히 하여, 보현(普賢)의 행을 원만히 하기 위해 깨달음을 이룹니다.

"이 열 번째 보살지에 머무는 보살에게는 여래와 동등한 지혜의 광명이 나타납니다. 그는 여래의 관정(灌頂)을 원합니다. 이때 모든 여래께서 그 보살에게 지혜의 관정을 베푸십니다.

"여래에게 관정을 받은 이 보살은 열 번째 보살지에 머뭅니다. 열 가지 바라밀 가운데 지(智) 바라밀이 이 보살에게 가장 뛰어납니다.

"이 경지에 확립된 보살은 대부분 삼천대천세계(三千大千世界)의 주인인 대범천왕이 되어 법을 설하는 것에 두려움이 없습니다. 모든 중생의 보살행과 깨달음을 원만히 합니다.

"선남자들이여, 이와 같이 이 열 가지 보살지는 모든 불법(佛法)의 앞선 부분입니다. 이 십지(十地)의 법문(法門)을 지니고, 읽고, 통달하고, 완전히 이해하는 이들에게는 일체지(一切智)의 지혜가 멀지 않습니다."

법운지(法雲地) — 제10지.

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// 다샤부미카수트라(十地經) 끝. //

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