주역(周易) 문언전(文言傳) 한글 버전

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주역(周易) 문언전(文言傳) — 건괘(乾卦)·곤괘(坤卦)
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제1괘　건괘(乾卦)　건위천(乾為天)　☰☰
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건(乾)은 크게 으뜸이요, 형통하며, 이롭고, 바르다.

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◆ 문언전(文言傳) — 건괘(乾卦)
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▶ 원형이정(元亨利貞) 해설

원(元)은 선(善)의 으뜸이요, 형(亨)은 아름다움의 모임이요, 이(利)는 의(義)의 화합이요, 정(貞)은 일의 근간이다.

군자가 인(仁)을 몸으로 삼으면 충분히 사람을 이끌 수 있고, 아름다운 모임은 충분히 예(禮)에 합할 수 있으며, 만물을 이롭게 함은 충분히 의(義)와 화합할 수 있고, 굳게 바름은 충분히 일의 근간이 될 수 있다.

군자가 이 네 가지 덕을 행하는 자이니, 그러므로 건은 원형이정이라 한다.

▶ 초구(初九) 문언

초구에 이르기를 잠겨 있는 용이니 쓰지 말라 하니 무엇을 말함인가?

공자 이르시기를: 용은 덕이 있으면서 숨어 있는 자이다. 세상에서 변하지 않고 이름을 이루지 않으며, 세상을 피하여도 번민이 없고 옳음을 인정받지 못해도 번민이 없다. 기쁘면 행하고 근심스러우면 어기니 확고하여 뽑을 수 없으니 잠겨 있는 용이다.

▶ 구이(九二) 문언

구이에 이르기를 나타난 용이 밭에 있으니 대인을 봄이 이롭다 하니 무엇을 말함인가?

공자 이르시기를: 용은 덕이 있으면서 바르고 가운데 있는 자이다. 평상시 말을 믿음직하게 하고 평상시 행함을 삼가며, 사특함을 막아 그 성실함을 보존하고, 세상을 선하게 하면서도 자랑하지 않으며 덕이 넓고 교화가 있다. 역에 이르기를 나타난 용이 밭에 있으니 대인을 봄이 이롭다 함은 임금의 덕이다.

▶ 구삼(九三) 문언

구삼에 이르기를 군자가 종일토록 힘쓰고 힘써 저녁에도 두려워하면 위태로우나 허물이 없다 하니 무엇을 말함인가?

공자 이르시기를: 군자가 덕을 나아가게 하고 업을 닦으니 충성과 믿음은 덕을 나아가게 하는 바요, 말을 닦아 그 성실함을 세움은 업에 거하는 바이다. 이를 곳을 알아 거기에 이르니 더불어 기미를 알 수 있고, 끝날 것을 알아 끝내니 더불어 의(義)를 보존할 수 있다. 이런 까닭에 위에 있는 자리에 거하여도 교만하지 않고 아래에 있는 자리에 있어도 근심하지 않으니, 그러므로 힘쓰고 힘써 그 때에 따라 두려워하면 비록 위태로우나 허물이 없다.

▶ 구사(九四) 문언

구사에 이르기를 혹 뛰어 연못에 있으니 허물이 없다 하니 무엇을 말함인가?

공자 이르시기를: 위아래가 떳떳함이 없음은 사특함을 하는 것이 아니요, 나아가고 물러감에 항상함이 없음은 무리를 떠남이 아니다. 군자가 덕을 나아가게 하고 업을 닦음은 때에 미치고자 함이니, 그러므로 허물이 없다.

▶ 구오(九五) 문언

구오에 이르기를 나는 용이 하늘에 있으니 대인을 봄이 이롭다 하니 무엇을 말함인가?

공자 이르시기를: 같은 소리는 서로 응하고 같은 기운은 서로 구하며, 물은 습한 곳으로 흐르고 불은 건조한 곳으로 나아가며, 구름은 용을 따르고 바람은 호랑이를 따르며, 성인이 일어나면 만물이 우러른다. 하늘에 근본한 것은 위와 친하고 땅에 근본한 것은 아래와 친하니 각각 그 무리를 따르는 것이다.

▶ 상구(上九) 문언

상구에 이르기를 올라간 용은 뉘우침이 있다 하니 무엇을 말함인가?

공자 이르시기를: 귀하지만 자리가 없고 높지만 백성이 없으며 어진 이가 아래 자리에 있어 돕는 이가 없으니, 이로써 움직이면 뉘우침이 있다.

▶ 용구(用九) 문언 — 제1단

잠겨 있는 용이니 쓰지 말라 함은 아래이기 때문이요, 나타난 용이 밭에 있음은 때에 처하기 때문이요, 종일토록 힘쓰고 힘씀은 일을 행하기 때문이요, 혹 뛰어 연못에 있음은 스스로 시험하기 때문이요, 나는 용이 하늘에 있음은 위에서 다스리기 때문이요, 올라간 용은 뉘우침이 있음은 다함의 재앙이기 때문이요, 건원(乾元)의 용구(用九)는 천하가 다스려지기 때문이다.

▶ 용구(用九) 문언 — 제2단

잠겨 있는 용이니 쓰지 말라 함은 양기가 숨어 감추어지기 때문이요, 나타난 용이 밭에 있음은 천하가 문명하기 때문이요, 종일토록 힘쓰고 힘씀은 때와 함께 행하기 때문이요, 혹 뛰어 연못에 있음은 건의 도가 이에 변혁하기 때문이요, 나는 용이 하늘에 있음은 이에 하늘의 덕에 자리하기 때문이요, 올라간 용은 뉘우침이 있음은 때와 함께 극에 이르기 때문이요, 건원의 용구는 이에 하늘의 법칙을 볼 수 있기 때문이다.

▶ 건원(乾元) 종합 해설 — 제3단

건의 원(元)은 시작하여 형통한 것이요, 이정(利貞)은 성정(性情)이다.

건이 시작하여 능히 아름다운 이로움으로써 천하를 이롭게 하되 이롭게 하는 바를 말하지 않으니 크도다!

크도다 건이여! 굳세고 건강하며 바르고 가운데 있어 순수하고 정밀하며, 여섯 효(爻)가 발휘하여 사방으로 정을 통하며, 때에 따라 여섯 용을 타고 하늘을 다스리며, 구름이 운행하고 비가 내려 천하가 평안하다.

▶ 군자덕행(君子德行) 해설 — 제4단

군자는 덕을 이룸으로써 행함을 삼으니 날마다 볼 수 있는 행함이다. 잠(潛)이란 말은 숨어서 아직 나타나지 않고 행하여도 아직 이루어지지 않은 것이니, 이로써 군자는 쓰지 않는 것이다.

군자는 배워서 모으고 물어서 분별하며 너그럽게 거하고 인(仁)으로써 행한다. 역에 이르기를 나타난 용이 밭에 있으니 대인을 봄이 이롭다 함은 임금의 덕이다.

구삼은 굳셈이 거듭되나 가운데 있지 않아 위로는 하늘에 있지 않고 아래로는 밭에 있지 않으니, 그러므로 힘쓰고 힘써 그 때에 따라 두려워하면 비록 위태로우나 허물이 없다.

구사는 굳셈이 거듭되나 가운데 있지 않아 위로는 하늘에 있지 않고 아래로는 밭에 있지 않으며 가운데로는 사람에 있지 않으니, 그러므로 혹이라 한다. 혹이란 의심함이니, 그러므로 허물이 없다.

대인이란 천지와 그 덕을 합하고 해와 달과 그 밝음을 합하며 사계절과 그 순서를 합하고 귀신과 그 길흉을 합하여, 하늘보다 앞서도 하늘이 어기지 않고 하늘을 따라도 하늘의 때를 받드니, 하늘도 또한 어기지 않거늘 하물며 사람에 있어서야, 하물며 귀신에 있어서야.

항(亢)이란 말은 나아갈 줄만 알고 물러날 줄 모르며 있을 줄만 알고 없어질 줄 모르며 얻을 줄만 알고 잃을 줄 모르는 것이다. 오직 성인뿐인가? 나아가고 물러나고 있고 없어짐을 알아 그 바름을 잃지 않는 자는 오직 성인뿐인가!

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제2괘　곤괘(坤卦)　곤위지(坤為地)　☷☷
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곤(坤)은 크게 으뜸이요 형통하며 암말의 바름이 이롭다. 군자가 가는 바가 있으면 먼저 가면 미혹되고 뒤에 가면 주인을 얻으니 이롭다. 서남쪽에서는 벗을 얻고 동북쪽에서는 벗을 잃으니, 편안하고 바름이 길하다.

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◆ 문언전(文言傳) — 곤괘(坤卦)
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▶ 곤의 덕성 해설 — 제1단

곤은 지극히 유하나 움직임은 굳세고, 지극히 고요하나 덕이 방정하며, 뒤에 주인을 얻어 항상함이 있으며, 만물을 머금어 교화가 빛나니 곤의 도는 순한 것인가? 하늘을 받들어 때에 따라 행한다.

▶ 초육(初六) 문언 — 선의 누적과 재앙의 싹

선을 쌓은 집안에는 반드시 남는 경사가 있고, 선하지 않음을 쌓은 집안에는 반드시 남는 재앙이 있다. 신하가 그 임금을 시해하고 자식이 그 아버지를 시해함은 하루아침 하루저녁에 된 것이 아니니 그 유래한 바가 점진적이며, 일찍 분별하지 않음으로 말미암은 것이다. 역에 이르기를 서리를 밟으면 단단한 얼음이 이른다 함은 대개 순하게 됨을 말함이다.

▶ 육이(六二) 문언 — 직방대(直方大)

직(直)은 그 바름이요, 방(方)은 그 의로움이다. 군자는 공경으로써 안을 곧게 하고 의(義)로써 밖을 방정하게 하니, 공경과 의가 서면 덕이 외롭지 않다. 곧고 방정하고 크니 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다 함은 그 행하는 바를 의심하지 않는 것이다.

▶ 육삼(六三) 문언 — 음도(陰道)

음이 비록 아름다움이 있어도 머금어 왕의 일을 따르되 감히 이루려 하지 않는다. 땅의 도요 아내의 도요 신하의 도이니, 땅의 도는 이룸이 없으나 대신하여 끝이 있다.

▶ 육사(六四) 문언 — 천지변화(天地變化)

천지가 변화하면 초목이 번성하고 천지가 막히면 어진 이가 숨는다. 역에 이르기를 주머니를 묶으면 허물도 없고 명예도 없다 함은 대개 삼감을 말함이다.

▶ 육오(六五) 문언 — 황중통리(黃中通理)

군자가 황중(黃中)으로써 이치에 통하고 자리를 바르게 하여 몸에 거하니 아름다움이 그 안에 있어 사지에 창달하고 사업에 발현되니 아름다움의 극치이다.

▶ 상육(上六) 문언 — 음양상쟁(陰陽相爭)

음이 양과 맞서면 반드시 싸우니, 양이 없는 것을 혐의받기 때문에 용이라 칭하며, 오히려 아직 그 무리를 떠나지 않으니 피라고 칭한다. 무릇 검고 누름이란 천지가 섞인 것이요, 하늘은 검고 땅은 누르다.

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